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  • 〈净土宗特色〉之「补充说明」

    称名,称名即乘佛愿,乘愿实时业成。称名往生,全仗佛力,不是自修之力,没有累积之功,自然不待将来,现在往生已定,永除临终恐惧。  (二)平生业成,不待临终  十 念--相续称名念佛之意。  业事成...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《阿含经》戒律内容与衣食制度考察

    ,常自恭敬谨敕自修,劝乐新学远离防欲儋然自守。三者比丘比丘尼,不得相与并居同止。设相与并居同止者,为不清净,为欲所缠,不免罪根,坚当自制明断欲情儋然自守。四者三月止一处自相捡校,所闻所见当自省察。...

    常 耘 法 弘

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  • 《坛经》惠能顿悟禅教深层义蕴试探

    ”,惠能对于传统以来的“功德”、“善恶”、“邪正”、“忏悔”等义,又予以创造的转化,故谓“不离自性是功,应用无染是德。…”自修性是功,自修身是德”(疑问品);又“授无相忏悔,灭三世罪,令得三业清净”(...

    [美国]傅伟勋

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  • 禅海六十年 ——“且以惠能自居 谈泳君的肯定”

    体,无住为本”,强调“于念念中,自见本性清净,自修、自行、自成佛道”。于思想体系中,谓“不悟即佛是众生,一念悟时,众生是佛。”所以,我之说法,总是告诫来者,应“知万法尽在自心,何不从自心中,顿见真如...

    不详

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  • 从罗汉寺走出的一代大师——桂仑法师

    弥勒笑我不劳动,我笑弥勒不生产。我愿生产对国有利,对人民有益,做个世界佛教徒。”他在佛教协会创办的工厂做工,白天参加做煤砖劳动,晚上还继续自修参禅。自食其力,维持生计,同时不改信仰。 &...

    黄夏年

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  • 佛说般舟三昧经略释(1)

    我们就靠这个意,所以叫做意定。意如薄弱就没法定下来,且最好独处,不是只有一个人,共修的时候,大家在一起打坐,但各个自修了不相干也是独处,不是聚在一起,先聊天再上坐就打折扣了,勿聚会,聚在一起做无聊的事...

    洪文亮医师

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  • 关于〈读后感〉一文之回应

    修理” ,所有本刊之编辑同仁,下是住在比丘道场,就是自己住山自修,既未受女众的气,也没有机会吃女众的亏,试问他们为何要“发心”修理女众?而如果说竟会有一群比丘,为了“修理尼众”而大费周章地去办杂志,...

    不详

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  • 慧能禅学思想研究

    罪业自然断除,功行自然增进。即了诸相非相,自修无修之修。烦恼尽时,生死即绝,生灭灭已,寂照现前。应用无穷,名之为佛。”在宗密这段话中,既包含了作为无修之修的无念原则,也论及了作为修养境界的无...

    温金玉

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  • 太虚大师佛教改革的倡议与实践之研究

    佛教三种革命:(1)教理革命;(2)教制革命;(3)教产革命。  1914年10月,谢绝俗缘,于普陀山锡麟禅院闭关自修,于关房自署曰“昧庵”。在三年的闭关期间,大师悉心研习各宗著述,尤专心于唯识系之经论...

    释慧超

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(3)

    传法时,开宗明义就说:“诸善知识!此事须从自性中起,于一切时,念念自净其心,自修自行,见自身法身,见自心佛,自度自戒,始得不假到此。”很明显,经教中所说的五分法身、四弘誓愿、三宝和佛陀三身,这些功德善法,...

    释藏青

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